Talmud（塔木德）是猶太傳統中極重要的經典之一，但對第一次接觸的人來說，真正的困難往往不只是內容深奧，也包括語言本身。

Mishnah 的原文主要以 Mishnaic Hebrew（米示拿希伯來文）寫成，而 Talmud 中的 Gemara 則大量使用 Aramaic（亞蘭文），同時也穿插 Hebrew（希伯來文）。對不熟悉這些語言的讀者而言，即使閱讀英文或中文翻譯，如果譯文過度意譯、重新整理語序，甚至直接替讀者解釋原文，有時反而會讓人難以看出原來的句子究竟是怎麼說的，也比較難感受到不同 Rabbi 在說話、提問與辯論時各自的語氣與風格。

因此，在這個翻譯系列中，我們採用 “Essentially Literal” Translation（實質直譯／盡量貼近原文的翻譯方式）。

這種翻譯方式的目標，是在可能的範圍內，盡量重現原文精確的措辭、句子結構、重複方式，以及說話者本身的個人風格。

它特別重視接近 “word-for-word” correspondence 的對應關係，也就是盡可能讓讀者看見：原文用了什麼字，英文與中文就盡量對應到那個字所表達的意思。

但 Essentially Literal 並不代表機械式的逐字翻譯。

Hebrew、Aramaic、現代英文與台灣繁體中文在文法、句法、語序與慣用語上都有明顯差異。因此，在盡量忠於原文的同時，翻譯也會充分考量現代英文與中文的自然表達方式，在必要的地方調整語序或句型，使讀者能夠順暢理解，同時盡可能保留原文真正的措辭與意思。

簡單來說，我們希望做到的是：

盡量不替原文改寫，也盡量不讓翻譯變得難以閱讀。

英文版本與台灣繁體中文版本都遵循同樣的原則，希望讓不懂 Hebrew 或 Aramaic 的讀者，也能更直接地接近原始文本。

我們也希望這樣的翻譯方式，能為一直想了解 Talmud，卻不知道該從哪裡開始的人，提供一個更容易進入的入口。

你不需要先學會 Hebrew，也不需要一開始就熟悉所有猶太律法、術語與 Rabbi 傳統。可以先閱讀原文，再對照英文與台灣繁體中文，一句一句看見這些古老文字如何提出問題、如何回答，也如何呈現不同 Rabbi 之間的討論與辯論。

希望透過這樣的排列與翻譯方式，讓 Talmud 與 Mishnah 不再只是看起來遙遠而難懂的古代文本，而成為每一位真正想理解它的讀者，都可以一句一句、一步一步開始閱讀的經典。

本篇先從 Talmud 學習的基礎文本——Mishnah Berakhot（מסכת ברכות，《祝福篇》）開始。以下依照原文順序，完整收錄九章 Mishnah，並提供 Hebrew 原文、Essentially Literal English Translation，以及繁體中文直譯。

在閱讀這九章之後，讀者也能更容易理解後續 Gemara 為什麼會針對其中的字句、時間、律法與不同 Rabbi 的意見展開更深入的討論。

מסכת ברכות

Masechet Berakhot

《祝福篇》

Essentially Literal Translation
Hebrew · English · 繁體中文

פרק א

Chapter 1

第一章

משנה א — Mishnah 1

Hebrew

מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בְּעַרְבִית.

מִשָּׁעָה שֶׁהַכֹּהֲנִים נִכְנָסִים לֶאֱכֹל בִּתְרוּמָתָן, עַד סוֹף הָאַשְׁמוּרָה הָרִאשׁוֹנָה, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.

וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד חֲצוֹת.

רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר.

מַעֲשֶׂה שֶׁבָּאוּ בָנָיו מִבֵּית הַמִּשְׁתֶּה.

אָמְרוּ לוֹ, לֹא קָרִינוּ אֶת שְׁמַע.

אָמַר לָהֶם, אִם לֹא עָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר, חַיָּבִין אַתֶּם לִקְרוֹת.

וְלֹא זוֹ בִּלְבַד, אֶלָּא כָּל מַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמִים עַד חֲצוֹת, מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר.

הֶקְטֵר חֲלָבִים וְאֵבָרִים, מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר.

וְכָל הַנֶּאֱכָלִים לְיוֹם אֶחָד, מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר.

אִם כֵּן, לָמָּה אָמְרוּ חֲכָמִים עַד חֲצוֹת.

כְּדֵי לְהַרְחִיק אֶת הָאָדָם מִן הָעֲבֵרָה.

Essentially Literal English

From when do they recite the Shema in the evening?

From the hour when the priests enter to eat of their terumah, until the end of the first watch — the words of Rabbi Eliezer.

And the Sages say: until midnight.

Rabban Gamliel says: until the pillar of dawn rises.

It happened that his sons came from the house of a banquet.

They said to him, “We have not recited the Shema.”

He said to them, “If the pillar of dawn has not risen, you are obligated to recite.”

And not this alone; rather, everything concerning which the Sages said “until midnight,” its commandment extends until the pillar of dawn rises.

The burning of the fats and the limbs — their commandment extends until the pillar of dawn rises.

And all things that are eaten for one day — their commandment extends until the pillar of dawn rises.

If so, why did the Sages say, “until midnight”?

In order to distance the person from transgression.

繁體中文直譯

從什麼時候開始，他們在晚上誦讀 Shema？

從祭司們進去吃他們的 terumah 的時刻開始，直到第一更的終了——這是 Rabbi Eliezer 的話。

而眾賢者說：直到午夜。

Rabban Gamliel 說：直到黎明的光柱升起。

曾有一件事：他的兒子們從宴飲之家回來。

他們對他說：「我們還沒有誦讀 Shema。」

他對他們說：「如果黎明的光柱還沒有升起，你們就仍有義務誦讀。」

而且不只是這一件事；凡是眾賢者說「直到午夜」的，其誡命的時間都延續到黎明的光柱升起。

焚燒脂肪與肢體，其誡命的時間直到黎明的光柱升起。

一切規定在一天之內吃完的祭物，其誡命的時間也直到黎明的光柱升起。

既然如此，眾賢者為什麼說「直到午夜」？

是為了使人遠離違犯。

משנה ב — Mishnah 2

Hebrew

מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בְּשַׁחֲרִית.

מִשֶּׁיַּכִּיר בֵּין תְּכֵלֶת לְלָבָן.

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בֵּין תְּכֵלֶת לְכַרְתִּי.

וְגוֹמְרָהּ עַד הָנֵץ הַחַמָּה.

רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, עַד שָׁלֹשׁ שָׁעוֹת, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי מְלָכִים לַעֲמֹד בְּשָׁלֹשׁ שָׁעוֹת.

הַקּוֹרֵא מִכָּאן וְאֵילָךְ לֹא הִפְסִיד, כְּאָדָם הַקּוֹרֵא בַתּוֹרָה.

Essentially Literal English

From when do they recite the Shema in the morning?

From when one can distinguish between blue and white.

Rabbi Eliezer says: between blue and leek-green.

And one finishes it by sunrise.

Rabbi Yehoshua says: until three hours, for such is the way of sons of kings — to rise at three hours.

One who recites from this point onward has not lost, like a person who reads in the Torah.

繁體中文直譯

從什麼時候開始，他們在早晨誦讀 Shema？

從一個人能分辨藍色與白色的時候開始。

Rabbi Eliezer 說：能分辨藍色與韭蔥綠色的時候。

並且應當在日出以前完成它。

Rabbi Yehoshua 說：直到第三個時辰，因為君王的兒子們通常就是到第三個時辰才起身。

從這個時間以後誦讀的人，也沒有失去什麼；他就像一個誦讀 Torah 的人。

משנה ג — Mishnah 3

Hebrew

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בָּעֶרֶב כָּל אָדָם יַטּוּ וְיִקְרְאוּ, וּבַבֹּקֶר יַעַמְדוּ, שֶׁנֶּאֱמַר וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ.

וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כָּל אָדָם קוֹרֵא כְדַרְכּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ.

אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ.

בְּשָׁעָה שֶׁבְּנֵי אָדָם שׁוֹכְבִים, וּבְשָׁעָה שֶׁבְּנֵי אָדָם עוֹמְדִים.

אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן, אֲנִי הָיִיתִי בָא בַדֶּרֶךְ, וְהִטֵּתִי לִקְרוֹת, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי, וְסִכַּנְתִּי בְעַצְמִי מִפְּנֵי הַלִּסְטִים.

אָמְרוּ לוֹ, כְּדַי הָיִיתָ לָחוּב בְּעַצְמְךָ, שֶׁעָבַרְתָּ עַל דִּבְרֵי בֵית הִלֵּל.

Essentially Literal English

The House of Shammai say:

In the evening every person should recline and recite, and in the morning they should stand, for it is said: “when you lie down and when you rise.”

And the House of Hillel say:

Every person recites according to his way, for it is said: “and when you walk on the way.”

If so, why is it said, “when you lie down and when you rise”?

At the hour when human beings lie down, and at the hour when human beings rise.

Rabbi Tarfon said:

“I was coming on the way, and I reclined to recite according to the words of the House of Shammai, and I endangered myself because of robbers.”

They said to him:

“You were worthy to incur guilt against yourself, because you transgressed the words of the House of Hillel.”

繁體中文直譯

Shammai 學派說：

在晚上，每一個人都應當躺下來誦讀；在早晨，則應當站起來，因為經上說：「你躺下的時候，以及你起來的時候。」

Hillel 學派則說：

每一個人照著自己原本的方式誦讀，因為經上說：「以及你行走在路上的時候。」

既然如此，為什麼又說：「你躺下的時候，以及你起來的時候」？

意思是：在人們躺下的時候，以及在人們起來的時候。

Rabbi Tarfon 說：

「我曾經正在路上行走，而我按照 Shammai 學派的話躺下來誦讀，因此我因強盜而使自己陷入危險。」

他們對他說：

「你本來就值得使自己負罪，因為你違背了 Hillel 學派的話。」

משנה ד — Mishnah 4

Hebrew

בַּשַּׁחַר מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם לְפָנֶיהָ וְאַחַת לְאַחֲרֶיהָ, וּבָעֶרֶב שְׁתַּיִם לְפָנֶיהָ וּשְׁתַּיִם לְאַחֲרֶיהָ.

אַחַת אֲרֻכָּה וְאַחַת קְצָרָה.

מָקוֹם שֶׁאָמְרוּ לְהַאֲרִיךְ, אֵינוֹ רַשַּׁאי לְקַצֵּר.

לְקַצֵּר, אֵינוֹ רַשַּׁאי לְהַאֲרִיךְ.

לַחְתֹּם, אֵינוֹ רַשַּׁאי שֶׁלֹּא לַחְתֹּם.

וְשֶׁלֹּא לַחְתֹּם, אֵינוֹ רַשַּׁאי לַחְתֹּם.

Essentially Literal English

In the morning one blesses two before it and one after it; and in the evening, two before it and two after it — one long and one short.

Where they said to lengthen, one is not permitted to shorten.

Where they said to shorten, one is not permitted to lengthen.

Where they said to conclude, one is not permitted not to conclude.

And where they said not to conclude, one is not permitted to conclude.

繁體中文直譯

在早晨，一個人在它之前說兩個祝福，在它之後說一個祝福；在晚上，在它之前說兩個祝福，在它之後說兩個祝福——一個長的，一個短的。

在他們規定要延長的地方，人不可以縮短。

在規定要縮短的地方，人不可以延長。

在規定要以祝福結語作結的地方，人不可以不作結。

在規定不要作結的地方，人也不可以作結。

משנה ה — Mishnah 5

Hebrew

מַזְכִּירִין יְצִיאַת מִצְרַיִם בַּלֵּילוֹת.

אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, הֲרֵי אֲנִי כְּבֶן שִׁבְעִים שָׁנָה, וְלֹא זָכִיתִי שֶׁתֵּאָמֵר יְצִיאַת מִצְרַיִם בַּלֵּילוֹת, עַד שֶׁדְּרָשָׁהּ בֶּן זוֹמָא, שֶׁנֶּאֱמַר, לְמַעַן תִּזְכֹּר אֶת יוֹם צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ.

יְמֵי חַיֶּיךָ — הַיָּמִים.

כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ — הַלֵּילוֹת.

וַחֲכָמִים אוֹמְרִים:

יְמֵי חַיֶּיךָ — הָעוֹלָם הַזֶּה.

כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ — לְהָבִיא לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ.

Essentially Literal English

They mention the Exodus from Egypt at night.

Rabbi Elazar ben Azariah said:

“Behold, I am like a man seventy years old, and I did not merit that the Exodus from Egypt should be said at night until Ben Zoma expounded it.

For it is said:

‘In order that you remember the day of your going out from the land of Egypt all the days of your life.’

‘The days of your life’ — the days.

‘All the days of your life’ — the nights.”

And the Sages say:

“The days of your life” — this world.

“All the days of your life” — to bring in the days of the Messiah.

繁體中文直譯

人在夜間也要提起出埃及。

Rabbi Elazar ben Azariah 說：

「看哪，我如今就像一個七十歲的人，然而直到 Ben Zoma 解釋這段經文以前，我一直沒有得著證明，可以說出埃及應當在夜間被提起。

因為經上說：

『為要使你記念你從埃及地出來的那一天，在你生命的一切日子。』

『你生命的日子』——指白日。

『你生命的一切日子』——包括夜晚。」

而眾賢者說：

「你生命的日子」——指這個世界。

「你生命的一切日子」——是要把 Messiah 的日子也包括進來。

פרק ב

Chapter 2

第二章

משנה א — Mishnah 1

Hebrew

הָיָה קוֹרֵא בַתּוֹרָה, וְהִגִּיעַ זְמַן הַמִּקְרָא, אִם כִּוֵּן לִבּוֹ, יָצָא.

וְאִם לָאו, לֹא יָצָא.

בַּפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּמֵשִׁיב, וּבָאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה וּמֵשִׁיב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בָּאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה, וּמֵשִׁיב מִפְּנֵי הַכָּבוֹד, בַּפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד, וּמֵשִׁיב שָׁלוֹם לְכָל אָדָם.

Essentially Literal English

If one was reading in the Torah, and the time for the recitation arrived, if he directed his heart, he fulfilled his obligation.

And if not, he did not fulfill it.

Between the sections he may greet because of honor and answer; and in the middle he may greet because of fear and answer — the words of Rabbi Meir.

Rabbi Yehudah says:

In the middle he may greet because of fear and answer because of honor; between the sections he may greet because of honor and return a greeting to every person.

繁體中文直譯

如果一個人正在誦讀 Torah，而誦讀 Shema 的時間到了；如果他使自己的心專注，他就履行了義務。

如果沒有，他就沒有履行。

在各段落之間，他可以因尊敬的緣故向人問安，也可以回答；在段落中間，他可以因敬畏的緣故向人問安並回答——這是 Rabbi Meir 的話。

Rabbi Yehudah 說：

在段落中間，他可以因敬畏而問安，並因尊敬而回答；在各段落之間，他可以因尊敬而問安，並可以回應任何人的問安。

משנה ב — Mishnah 2

Hebrew

אֵלּוּ הֵן בֵּין הַפְּרָקִים, בֵּין בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה לִשְׁנִיָּה, בֵּין שְׁנִיָּה לִשְׁמַע, וּבֵין שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ, בֵּין וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ לְוַיֹּאמֶר, בֵּין וַיֹּאמֶר לֶאֱמֶת וְיַצִּיב.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בֵּין וַיֹּאמֶר לֶאֱמֶת וְיַצִּיב לֹא יַפְסִיק.

אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה, לָמָּה קָדְמָה שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ, אֶלָּא כְדֵי שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם תְּחִלָּה, וְאַחַר כָּךְ יְקַבֵּל עָלָיו עֹל מִצְוֹת.

וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ לְוַיֹּאמֶר, שֶׁוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ נוֹהֵג בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, וַיֹּאמֶר אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בַּיּוֹם.

Essentially Literal English

These are “between the sections”:

between the first blessing and the second;

between the second and the Shema;

between Shema and “And it shall be, if you surely hear”;

between “And it shall be, if you surely hear” and “And YHWH said”;

between “And YHWH said” and “True and firm.”

Rabbi Yehudah says:

Between “And YHWH said” and “True and firm,” he shall not interrupt.

Rabbi Yehoshua ben Korḥah said:

Why did Shema precede “And it shall be, if you surely hear”?

So that he may first accept upon himself the yoke of the kingdom of Heaven, and afterward accept upon himself the yoke of the commandments.

“And it shall be, if you surely hear” precedes “And YHWH said,” because “And it shall be, if you surely hear” applies by day and by night, whereas “And YHWH said” applies only by day.

繁體中文直譯

以下這些地方就是「段落之間」：

第一個祝福與第二個祝福之間；

第二個祝福與 Shema 之間；

Shema 與「事情若是這樣，你們確實聽從」之間；

「事情若是這樣，你們確實聽從」與「YHWH 說」之間；

「YHWH 說」與「真實而堅定」之間。

Rabbi Yehudah 說：

在「YHWH 說」與「真實而堅定」之間，不可中斷。

Rabbi Yehoshua ben Korḥah 說：

為什麼 Shema 排在「事情若是這樣，你們確實聽從」之前？

是為了使一個人先在自己身上接受「天國的軛」，然後再在自己身上接受「誡命的軛」。

而「事情若是這樣，你們確實聽從」排在「YHWH 說」之前，是因為「事情若是這樣，你們確實聽從」在白日和夜間都適用；「YHWH 說」則只在白日適用。

משנה ג — Mishnah 3

Hebrew

הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע וְלֹא הִשְׁמִיעַ לְאָזְנוֹ, יָצָא.

רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לֹא יָצָא.

קָרָא וְלֹא דִקְדֵּק בְּאוֹתִיּוֹתֶיהָ, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר יָצָא.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא יָצָא.

הַקּוֹרֵא לְמַפְרֵעַ, לֹא יָצָא.

קָרָא וְטָעָה, יַחֲזֹר לְמָקוֹם שֶׁטָּעָה.

Essentially Literal English

One who recites the Shema and did not make it heard to his ear has fulfilled his obligation.

Rabbi Yose says: he has not fulfilled it.

If he recited and did not pronounce its letters precisely, Rabbi Yose says: he fulfilled it.

Rabbi Yehudah says: he did not fulfill it.

One who recites it backward has not fulfilled it.

If he recited and erred, he shall return to the place where he erred.

繁體中文直譯

誦讀 Shema 而沒有使自己的耳朵聽見的人，已經履行了義務。

Rabbi Yose 說：他沒有履行。

如果他誦讀時沒有精確地發出其中的字母，Rabbi Yose 說：他已經履行。

Rabbi Yehudah 說：他沒有履行。

倒過順序誦讀的人，沒有履行義務。

如果他誦讀時出了錯，就應當回到他出錯的地方。

משנה ד — Mishnah 4

Hebrew

הָאֻמָּנִין קוֹרִין בְּרֹאשׁ הָאִילָן אוֹ בְרֹאשׁ הַנִּדְבָּךְ, מַה שֶּׁאֵינָן רַשָּׁאִין לַעֲשׂוֹת כֵּן בַּתְּפִלָּה.

Essentially Literal English

The craftsmen recite at the top of a tree or at the top of a course of masonry — something they are not permitted to do in prayer.

繁體中文直譯

工匠可以在樹頂或砌築層的頂端誦讀 Shema；但在禱告時，他們不被允許這樣做。

משנה ה — Mishnah 5

Hebrew

חָתָן פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע בַּלַּיְלָה הָרִאשׁוֹן עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת, אִם לֹא עָשָׂה מַעֲשֶׂה.

מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁקָּרָא בַלַּיְלָה הָרִאשׁוֹן שֶׁנָּשָׂא.

אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו, לֹא לִמַּדְתָּנוּ, רַבֵּנוּ, שֶׁחָתָן פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע בַּלַּיְלָה הָרִאשׁוֹן.

אָמַר לָהֶם, אֵינִי שׁוֹמֵעַ לָכֶם לְבַטֵּל מִמֶּנִּי מַלְכוּת שָׁמַיִם אֲפִלּוּ שָׁעָה אֶחָת.

Essentially Literal English

A bridegroom is exempt from the recitation of the Shema on the first night until after the Sabbath, if he has not performed the act.

It happened with Rabban Gamliel that he recited on the first night when he married.

His disciples said to him:

“Our master, did you not teach us that a bridegroom is exempt from the recitation of the Shema on the first night?”

He said to them:

“I will not listen to you to remove from myself the kingdom of Heaven even for one hour.”

繁體中文直譯

新郎在第一個夜晚免除誦讀 Shema 的義務，直到安息日結束；如果他尚未行那事。

曾有一件事：Rabban Gamliel 在他結婚的第一個夜晚仍然誦讀了 Shema。

他的學生對他說：

「我們的老師，你不是曾教導我們，新郎在第一個夜晚免除誦讀 Shema 的義務嗎？」

他對他們說：

「我不聽你們的；我不願意讓天國從我身上被除去，哪怕只有一個時辰。」

משנה ו — Mishnah 6

Hebrew

רָחַץ לַיְלָה הָרִאשׁוֹן שֶׁמֵּתָה אִשְׁתּוֹ.

אָמְרוּ לוֹ תַלְמִידָיו, לֹא לִמַּדְתָּנוּ, רַבֵּנוּ, שֶׁאָבֵל אָסוּר לִרְחֹץ.

אָמַר לָהֶם, אֵינִי כִשְׁאָר כָּל אָדָם, אִסְטְנִיס אָנִי.

Essentially Literal English

He bathed on the first night after his wife died.

His disciples said to him:

“Our master, did you not teach us that a mourner is forbidden to bathe?”

He said to them:

“I am not like all other people; I am delicate.”

繁體中文直譯

在他妻子去世後的第一個夜晚，他洗了澡。

他的學生對他說：

「我們的老師，你不是曾教導我們，哀悼者被禁止洗澡嗎？」

他對他們說：

「我不像其他所有人；我是個對身體不適特別敏感的人。」

משנה ז — Mishnah 7

Hebrew

וּכְשֶׁמֵּת טָבִי עַבְדּוֹ, קִבֵּל עָלָיו תַּנְחוּמִין.

אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו, לֹא לִמַּדְתָּנוּ רַבֵּנוּ, שֶׁאֵין מְקַבְּלִין תַּנְחוּמִין עַל הָעֲבָדִים.

אָמַר לָהֶם, אֵין טָבִי עַבְדִּי כִּשְׁאָר כָּל הָעֲבָדִים, כָּשֵׁר הָיָה.

Essentially Literal English

And when Tavi his slave died, he received condolences for him.

His disciples said to him:

“Our master, did you not teach us that condolences are not received for slaves?”

He said to them:

“My slave Tavi was not like all other slaves; he was worthy.”

繁體中文直譯

當他的奴僕 Tavi 去世時，他為他接受人的安慰。

他的學生對他說：

「我們的老師，你不是曾教導我們，不為奴僕接受安慰嗎？」

他對他們說：

「我的奴僕 Tavi 並不像其他所有奴僕；他是一個正直、合宜的人。」

משנה ח — Mishnah 8

Hebrew

חָתָן אִם רָצָה לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע לַיְלָה הָרִאשׁוֹן, קוֹרֵא.

רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הָרוֹצֶה לִטֹּל אֶת הַשֵּׁם יִטֹּל.

Essentially Literal English

A bridegroom, if he wishes to recite the Shema on the first night, may recite.

Rabban Shimon ben Gamliel says:

Not everyone who wishes to take the name may take it.

繁體中文直譯

新郎若想在第一個夜晚誦讀 Shema，可以誦讀。

Rabban Shimon ben Gamliel 說：

不是每一個想要為自己取這種名聲的人，都可以取。

פרק ג

Chapter 3

第三章

משנה א — Mishnah 1

Hebrew

מִי שֶׁמֵּתוֹ מוּטָל לְפָנָיו, פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע, מִן הַתְּפִלָּה וּמִן הַתְּפִלִּין.

נוֹשְׂאֵי הַמִּטָּה וְחִלּוּפֵיהֶן וְחִלּוּפֵי חִלּוּפֵיהֶן, אֶת שֶׁלִּפְנֵי הַמִּטָּה וְאֶת שֶׁלְּאַחַר הַמִּטָּה, אֶת שֶׁלַּמִּטָּה צֹרֶךְ בָּהֶן פְּטוּרִים, וְאֶת שֶׁאֵין לַמִּטָּה צֹרֶךְ בָּהֶן חַיָּבִין.

אֵלּוּ וָאֵלּוּ פְּטוּרִים מִן הַתְּפִלָּה.

Essentially Literal English

One whose dead lies before him is exempt from the recitation of the Shema, from prayer, and from tefillin.

The bearers of the bier, their replacements, and the replacements of their replacements — those before the bier and those behind the bier:

those whom the bier needs are exempt;

those whom the bier does not need are obligated.

These and those are exempt from prayer.

繁體中文直譯

一個人的死者正停放在他面前時，他免除誦讀 Shema、禱告以及佩戴 tefillin 的義務。

抬棺架的人、替換他們的人，以及替換替換者的人——不論是在棺架前方或後方：

棺架需要他們的人，免除義務；

棺架不需要他們的人，仍有義務。

但是這兩類人都免除禱告的義務。

משנה ב — Mishnah 2

Hebrew

קָבְרוּ אֶת הַמֵּת וְחָזְרוּ, אִם יְכוֹלִין לְהַתְחִיל וְלִגְמֹר עַד שֶׁלֹּא יַגִּיעוּ לַשּׁוּרָה, יַתְחִילוּ.

וְאִם לָאו, לֹא יַתְחִילוּ.

הָעוֹמְדִים בַּשּׁוּרָה, הַפְּנִימִים פְּטוּרִים, וְהַחִיצוֹנִים חַיָּבִין.

Essentially Literal English

They buried the dead and returned.

If they are able to begin and finish before reaching the row, they shall begin.

And if not, they shall not begin.

Those standing in the row: the inner ones are exempt, and the outer ones are obligated.

繁體中文直譯

他們埋葬了死者並回來。

如果他們能夠在到達安慰哀悼者的隊列以前開始並完成 Shema，就應當開始。

如果不能，就不要開始。

站在隊列中的人：內側的人免除義務，外側的人仍有義務。

משנה ג — Mishnah 3

Hebrew

נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים פְּטוּרִין מִקְּרִיאַת שְׁמַע וּמִן הַתְּפִלִּין, וְחַיָּבִין בִּתְפִלָּה וּבִמְזוּזָה, וּבְבִרְכַּת הַמָּזוֹן.

Essentially Literal English

Women, slaves, and minors are exempt from the recitation of the Shema and from tefillin, and are obligated in prayer, in mezuzah, and in the blessing over the food.

繁體中文直譯

婦女、奴僕與未成年人免除誦讀 Shema 和佩戴 tefillin 的義務；但他們有禱告、mezuzah，以及飯後祝福的義務。

משנה ד — Mishnah 4

Hebrew

בַּעַל קֶרִי מְהַרְהֵר בְּלִבּוֹ וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ, לֹא לְפָנֶיהָ וְלֹא לְאַחֲרֶיהָ.

וְעַל הַמָּזוֹן מְבָרֵךְ לְאַחֲרָיו, וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ לְפָנָיו.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְבָרֵךְ לִפְנֵיהֶם וּלְאַחֲרֵיהֶם.

Essentially Literal English

A man who has had a seminal emission reflects it in his heart and does not bless, neither before it nor after it.

And concerning food, he blesses after it, and does not bless before it.

Rabbi Yehudah says:

He blesses before them and after them.

繁體中文直譯

一個發生過遺精的人，在心裡默想 Shema，而不出聲說祝福；在它之前不說，在它之後也不說。

至於食物，他在吃完之後說祝福，但在吃以前不說。

Rabbi Yehudah 說：

他在它們之前和之後都要說祝福。

משנה ה — Mishnah 5

Hebrew

הָיָה עוֹמֵד בַּתְּפִלָּה, וְנִזְכַּר שֶׁהוּא בַעַל קְרִי, לֹא יַפְסִיק, אֶלָּא יְקַצֵּר.

יָרַד לִטְבֹּל, אִם יָכוֹל לַעֲלוֹת וּלְהִתְכַּסּוֹת וְלִקְרוֹת עַד שֶׁלֹּא תָנֵץ הַחַמָּה, יַעֲלֶה וְיִתְכַּסֶּה וְיִקְרָא.

וְאִם לָאו, יִתְכַּסֶּה בַמַּיִם וְיִקְרָא.

אֲבָל לֹא יִתְכַּסֶּה, לֹא בַמַּיִם הָרָעִים וְלֹא בְמֵי הַמִּשְׁרָה, עַד שֶׁיַּטִּיל לְתוֹכָן מָיִם.

וְכַמָּה יַרְחִיק מֵהֶם וּמִן הַצּוֹאָה, אַרְבַּע אַמּוֹת.

Essentially Literal English

If he was standing in prayer and remembered that he had had a seminal emission, he shall not interrupt, but shall shorten.

If he went down to immerse:

if he can come up, cover himself, and recite before the sun rises, he shall come up, cover himself, and recite.

And if not, he shall cover himself in the water and recite.

But he shall not cover himself in foul water or in soaking-water until he pours water into them.

And how far shall he distance himself from them and from excrement?

Four cubits.

繁體中文直譯

如果他正站著禱告，忽然想起自己曾有遺精，他不要中斷，而是把禱告縮短。

如果他下到水中浸洗：

若他能在太陽升起以前上來、遮蓋自己並誦讀，他就應當上來、遮蓋自己並誦讀。

如果不能，他就在水中遮蓋自己並誦讀。

但是他不可用污濁的水，也不可用浸泡東西的水來遮蓋自己，除非先把清水倒入其中。

那麼，他要離這些水和糞便多遠？

四肘。

משנה ו — Mishnah 6

Hebrew

זָב שֶׁרָאָה קְרִי, וְנִדָּה שֶׁפָּלְטָה שִׁכְבַת זֶרַע, וְהַמְשַׁמֶּשֶׁת שֶׁרָאֲתָה נִדָּה, צְרִיכִין טְבִילָה, וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹטֵר.

Essentially Literal English

A zav who experienced a seminal emission, a menstruating woman who discharged semen, and a woman who had intercourse and then saw menstrual blood require immersion.

Rabbi Yehudah exempts them.

繁體中文直譯

一個 zav 若又發生遺精；一個月經中的婦女若排出精液；以及一個性交之後看見月經之血的婦女——都需要浸洗。

Rabbi Yehudah 則免除他們。

פרק ד

Chapter 4

第四章

משנה א — Mishnah 1

Hebrew

תְּפִלַּת הַשַּׁחַר, עַד חֲצוֹת.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד אַרְבַּע שָׁעוֹת.

תְּפִלַּת הַמִּנְחָה עַד הָעֶרֶב.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד פְּלַג הַמִּנְחָה.

תְּפִלַּת הָעֶרֶב אֵין לָהּ קֶבַע.

וְשֶׁל מוּסָפִין כָּל הַיּוֹם.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁבַע שָׁעוֹת.

Essentially Literal English

The morning prayer is until midday.

Rabbi Yehudah says: until four hours.

The Minḥah prayer is until evening.

Rabbi Yehudah says: until the midpoint of Minḥah.

The evening prayer has no fixed limit.

And the Musaf prayer is all day.

Rabbi Yehudah says: until seven hours.

繁體中文直譯

早晨的禱告，時間直到中午。

Rabbi Yehudah 說：直到第四個時辰。

Minḥah 禱告，直到晚上。

Rabbi Yehudah 說：直到 Minḥah 時段的一半。

晚間禱告沒有固定的時間界限。

Musaf 禱告則整天都可以。

Rabbi Yehudah 說：直到第七個時辰。

משנה ב — Mishnah 2

Hebrew

רַבִּי נְחוּנְיָא בֶּן הַקָּנָה הָיָה מִתְפַּלֵּל בִּכְנִיסָתוֹ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ וּבִיצִיאָתוֹ תְּפִלָּה קְצָרָה.

אָמְרוּ לוֹ, מַה מָּקוֹם לִתְפִלָּה זוֹ.

אָמַר לָהֶם, בִּכְנִיסָתִי אֲנִי מִתְפַּלֵּל שֶׁלֹּא תֶאֱרַע תַּקָלָה עַל יָדִי, וּבִיצִיאָתִי אֲנִי נוֹתֵן הוֹדָיָה עַל חֶלְקִי.

Essentially Literal English

Rabbi Neḥunya ben HaKanah would pray a short prayer when entering the house of study and when leaving it.

They said to him:

“What place is there for this prayer?”

He said to them:

“When I enter, I pray that no stumbling should occur through my hand; and when I leave, I give thanks for my portion.”

繁體中文直譯

Rabbi Neḥunya ben HaKanah 在進入學習之家時，以及離開時，都會禱告一個短禱。

他們對他說：

「這個禱告有什麼必要？」

他對他們說：

「當我進去時，我禱告不要有錯誤藉著我的手發生；當我出去時，我為我所得的分而感謝。」

משנה ג — Mishnah 3

Hebrew

רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם מִתְפַּלֵּל אָדָם שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה.

רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מֵעֵין שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה.

רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אִם שְׁגוּרָה תְפִלָּתוֹ בְּפִיו, יִתְפַּלֵּל שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה.

וְאִם לָאו, מֵעֵין שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה.

Essentially Literal English

Rabban Gamliel says:

Every day a person prays the Eighteen.

Rabbi Yehoshua says:

An abbreviated form of the Eighteen.

Rabbi Akiva says:

If his prayer is fluent in his mouth, he shall pray the Eighteen.

And if not, an abbreviated form of the Eighteen.

繁體中文直譯

Rabban Gamliel 說：

每一天，一個人都要禱告「十八祝福」。

Rabbi Yehoshua 說：

禱告「十八祝福」的摘要形式。

Rabbi Akiva 說：

如果他的禱告在口中是熟練流暢的，他就禱告完整的十八祝福。

如果不是，就禱告十八祝福的摘要形式。

משנה ד — Mishnah 4

Hebrew

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הָעוֹשֶׂה תְפִלָּתוֹ קֶבַע, אֵין תְּפִלָּתוֹ תַּחֲנוּנִים.

רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, הַמְהַלֵּךְ בִּמְקוֹם סַכָּנָה, מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה.

אוֹמֵר, הוֹשַׁע הַשֵּׁם אֶת עַמְּךָ אֶת שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל, בְּכָל פָּרָשַׁת הָעִבּוּר יִהְיוּ צָרְכֵיהֶם לְפָנֶיךָ.

בָּרוּךְ אַתָּה ה’ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה.

Essentially Literal English

Rabbi Eliezer says:

One who makes his prayer fixed — his prayer is not supplication.

Rabbi Yehoshua says:

One who walks in a place of danger prays a short prayer.

He says:

“Save, YHWH, Your people, the remnant of Israel. At every crisis, may their needs be before You.”

“Blessed are You, YHWH, who hears prayer.”

繁體中文直譯

Rabbi Eliezer 說：

一個使自己的禱告成為固定例行之事的人，他的禱告就不再是懇求。

Rabbi Yehoshua 說：

行走在危險地方的人，要禱告一個短禱。

他說：

「YHWH，拯救祢的百姓，就是 Israel 的餘民。在每一個危難之中，願他們的需要都在祢面前。」

「YHWH，聽禱告的那一位，祢是當受祝福的。」

משנה ה — Mishnah 5

Hebrew

הָיָה רוֹכֵב עַל הַחֲמוֹר, יֵרֵד.

וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לֵירֵד, יַחֲזִיר אֶת פָּנָיו.

וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לְהַחֲזִיר אֶת פָּנָיו, יְכַוֵּן אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד בֵּית קֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים.

Essentially Literal English

If he was riding upon a donkey, he shall descend.

And if he cannot descend, he shall turn his face.

And if he cannot turn his face, he shall direct his heart toward the House of the Holy of Holies.

繁體中文直譯

如果他正騎在驢上，就應當下來。

如果不能下來，就把自己的臉轉向那個方向。

如果連臉也不能轉過去，就使自己的心朝向至聖所之家。

משנה ו — Mishnah 6

Hebrew

הָיָה יוֹשֵׁב בִּסְפִינָה אוֹ בְקָרוֹן אוֹ בְאַסְדָּה, יְכַוֵּן אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד בֵּית קֹדֶש הַקָּדָשִׁים.

Essentially Literal English

If he was sitting in a ship, or in a wagon, or on a raft, he shall direct his heart toward the House of the Holy of Holies.

繁體中文直譯

如果他坐在船上、車中或木筏上，就應當使自己的心朝向至聖所之家。

משנה ז — Mishnah 7

Hebrew

רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, אֵין תְּפִלַּת הַמּוּסָפִין אֶלָּא בְּחֶבֶר עִיר.

וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּחֶבֶר עִיר וְשֶׁלֹּא בְחֶבֶר עִיר.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ, כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ חֶבֶר עִיר, הַיָּחִיד פָּטוּר מִתְּפִלַּת הַמּוּסָפִין.

Essentially Literal English

Rabbi Elazar ben Azariah says:

There is no Musaf prayer except with the assembly of the city.

And the Sages say:

With the assembly of the city and without the assembly of the city.

Rabbi Yehudah says in his name:

Every place where there is an assembly of the city, the individual is exempt from the Musaf prayer.

繁體中文直譯

Rabbi Elazar ben Azariah 說：

Musaf 禱告只有在城中的會眾聚集時才有。

而眾賢者說：

有城中會眾聚集時可以，沒有城中會眾聚集時也可以。

Rabbi Yehudah 奉他的名說：

凡是有城中會眾聚集的地方，個人就免除 Musaf 禱告的義務。

פרק ה

Chapter 5

第五章

משנה א — Mishnah 1

Hebrew

אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא מִתּוֹךְ כֹּבֶד רֹאשׁ.

חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹהִים שָׁעָה אַחַת וּמִתְפַּלְּלִים, כְּדֵי שֶׁיְּכַוְּנוּ אֶת לִבָּם לַמָּקוֹם.

אֲפִלּוּ הַמֶּלֶךְ שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹמוֹ, לֹא יְשִׁיבֶנּוּ.

וַאֲפִלּוּ נָחָשׁ כָּרוּךְ עַל עֲקֵבוֹ, לֹא יַפְסִיק.

Essentially Literal English

They do not stand to pray except from a state of gravity.

The early pious ones would wait one hour and then pray, in order that they might direct their heart toward the Omnipresent.

Even if the king asks after his welfare, he shall not answer him.

And even if a snake is wrapped around his heel, he shall not interrupt.

繁體中文直譯

人不可站起來禱告，除非是在一種莊重、敬畏的心境之中。

早期的虔誠者會先停留一個時辰，然後才禱告，好使自己的心對準「那一位無所不在者」。

即使君王向他問安，他也不回答。

即使一條蛇纏在他的腳跟上，他也不中斷。

משנה ב — Mishnah 2

Hebrew

מַזְכִּירִין גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים, וְשׁוֹאֲלִין הַגְּשָׁמִים בְּבִרְכַּת הַשָּׁנִים, וְהַבְדָּלָה בְּחוֹנֵן הַדָּעַת.

רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אוֹמְרָהּ בְּרָכָה רְבִיעִית בִּפְנֵי עַצְמָהּ.

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בְּהוֹדָאָה.

Essentially Literal English

They mention the mighty deeds of the rains in the resurrection of the dead.

And they request the rains in the blessing of the years.

And Havdalah in “Who graciously gives knowledge.”

Rabbi Akiva says:

He says it as a fourth blessing by itself.

Rabbi Eliezer says:

In thanksgiving.

繁體中文直譯

雨水的大能，要在「死人復活」的祝福中提起。

求雨，要在「歲年」的祝福中祈求。

Havdalah，則放在「施恩賜下知識者」的祝福中。

Rabbi Akiva 說：

人應當把它獨立說成第四個祝福。

Rabbi Eliezer 說：

放在感謝的祝福中。

משנה ג — Mishnah 3

Hebrew

הָאוֹמֵר עַל קַן צִפּוֹר יַגִּיעוּ רַחֲמֶיךָ, וְעַל טוֹב יִזָּכֵר שְׁמֶךָ, מוֹדִים מוֹדִים, מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ.

הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּיבָה וְטָעָה, יַעֲבֹר אַחֵר תַּחְתָּיו, וְלֹא יְהֵא סָרְבָן בְּאוֹתָהּ שָׁעָה.

מִנַּיִן הוּא מַתְחִיל, מִתְּחִלַּת הַבְּרָכָה שֶׁטָּעָה בָהּ.

Essentially Literal English

One who says:

“Upon a bird’s nest may Your mercies reach,”

or “For good may Your name be remembered,”

or “We give thanks, we give thanks” —

they silence him.

One who passes before the ark and errs — another shall pass in his place, and at that hour he shall not be reluctant.

From where does he begin?

From the beginning of the blessing in which the first one erred.

繁體中文直譯

如果一個人說：

「願祢的憐憫臨到鳥巢」，

或說：「願祢的名因善而被記念」，

或重複說：「我們感謝，我們感謝」——

人們要使他停止。

若帶領會眾、站在櫃前禱告的人出了錯，就讓另一個人代替他；在那個時候，後者不可推辭。

那麼他要從哪裡開始？

從前一個人出錯的那個祝福的開頭開始。

משנה ד — Mishnah 4

Hebrew

הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּיבָה, לֹא יַעֲנֶה אַחַר הַכֹּהֲנִים אָמֵן, מִפְּנֵי הַטֵּרוּף.

וְאִם אֵין שָׁם כֹּהֵן אֶלָּא הוּא, לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו.

וְאִם הַבְטָחָתוֹ שֶׁהוּא נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו וְחוֹזֵר לִתְפִלָּתוֹ, רַשַּׁאי.

Essentially Literal English

One who passes before the ark shall not answer “Amen” after the priests, because of confusion.

And if there is no priest there except him, he shall not lift his hands.

But if he is assured that he can lift his hands and return to his prayer, he is permitted.

繁體中文直譯

站在櫃前帶領禱告的人，不要在祭司祝福之後回答「Amen」，以免自己混亂。

如果那裡除了他以外沒有別的祭司，他不要舉起雙手行祭司祝福。

但如果他確信自己能夠舉手祝福，然後再回到自己的禱告，他就可以這樣做。

משנה ה — Mishnah 5

Hebrew

הַמִּתְפַּלֵּל וְטָעָה, סִימָן רַע לוֹ.

וְאִם שְׁלִיחַ צִבּוּר הוּא, סִימָן רַע לְשׁוֹלְחָיו, מִפְּנֵי שֶׁשְּׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ.

אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי חֲנִינָא בֶן דּוֹסָא, כְּשֶׁהָיָה מִתְפַּלֵּל עַל הַחוֹלִים וְאוֹמֵר, זֶה חַי וְזֶה מֵת.

אָמְרוּ לוֹ, מִנַּיִן אַתָּה יוֹדֵעַ.

אָמַר לָהֶם, אִם שְׁגוּרָה תְפִלָּתִי בְּפִי, יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְקֻבָּל.

וְאִם לָאו, יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְטֹרָף.

Essentially Literal English

One who prays and errs — it is a bad sign for him.

And if he is the emissary of the congregation, it is a bad sign for those who sent him, because a person’s emissary is like himself.

They said concerning Rabbi Ḥanina ben Dosa that when he would pray for the sick, he would say:

“This one lives, and this one dies.”

They said to him:

“From where do you know?”

He said to them:

“If my prayer is fluent in my mouth, I know that he is accepted.”

“And if not, I know that he is rejected.”

繁體中文直譯

一個人在禱告時出錯，這對他是一個不好的記號。

如果他是會眾的使者，這就是對差遣他的那些人的不祥記號，因為一個人的使者如同那個人自己。

人們談到 Rabbi Ḥanina ben Dosa 說：

當他為病人禱告時，他會說：

「這一個會活，這一個會死。」

他們對他說：

「你從哪裡知道？」

他對他們說：

「如果我的禱告在我的口中流暢，我就知道這個人被接納。」

「如果不是，我就知道這個人被拒絕。」

פרק ו

Chapter 6

第六章

משנה א — Mishnah 1

Hebrew

כֵּיצַד מְבָרְכִין עַל הַפֵּרוֹת.

עַל פֵּרוֹת הָאִילָן אוֹמֵר, בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ, חוּץ מִן הַיַּיִן, שֶׁעַל הַיַּיִן אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן.

וְעַל פֵּרוֹת הָאָרֶץ אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה, חוּץ מִן הַפַּת, שֶׁעַל הַפַּת הוּא אוֹמֵר הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ.

וְעַל הַיְרָקוֹת אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בּוֹרֵא מִינֵי דְשָׁאִים.

Essentially Literal English

How do they bless over fruits?

Over fruits of the tree one says:

“Who creates the fruit of the tree,”

except for wine, for over wine one says:

“Who creates the fruit of the vine.”

And over fruits of the earth one says:

“Who creates the fruit of the ground,”

except for bread, for over bread one says:

“Who brings forth bread from the earth.”

And over vegetables one says:

“Who creates the fruit of the ground.”

Rabbi Yehudah says:

“Who creates kinds of grasses.”

繁體中文直譯

對各種果實，要怎樣祝福？

對樹上的果實，人說：

「創造樹果的那一位。」

葡萄酒除外；對葡萄酒，人說：

「創造葡萄樹果實的那一位。」

對地上生長的果實，人說：

「創造土地果實的那一位。」

麵包除外；對麵包，人說：

「使餅從地裡出來的那一位。」

對蔬菜，人說：

「創造土地果實的那一位。」

Rabbi Yehudah 說：

「創造各種草類的那一位。」

משנה ב — Mishnah 2

Hebrew

בֵּרַךְ עַל פֵּרוֹת הָאִילָן בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה, יָצָא.

וְעַל פֵּרוֹת הָאָרֶץ בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ, לֹא יָצָא.

עַל כֻּלָּם אִם אָמַר שֶׁהַכֹּל נִהְיָה, יָצָא.

Essentially Literal English

If he blessed over fruits of the tree, “Who creates the fruit of the ground,” he fulfilled his obligation.

But over fruits of the earth, if he said, “Who creates the fruit of the tree,” he did not fulfill it.

Over all of them, if he said, “By whose word everything came to be,” he fulfilled it.

繁體中文直譯

如果他對樹上的果實說了：「創造土地果實的那一位」，他仍然履行了義務。

但如果他對地上生長的果實說：「創造樹果的那一位」，他沒有履行義務。

對所有這些食物，如果他說：「萬有藉著祂的話而成」，他就履行了義務。

משנה ג — Mishnah 3

Hebrew

עַל דָּבָר שֶׁאֵין גִּדּוּלוֹ מִן הָאָרֶץ אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל.

עַל הַחֹמֶץ וְעַל הַנּוֹבְלוֹת וְעַל הַגּוֹבַאי אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל.

עַל הֶחָלָב וְעַל הַגְּבִינָה וְעַל הַבֵּיצִים אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כָּל שֶׁהוּא מִין קְלָלָה אֵין מְבָרְכִין עָלָיו.

Essentially Literal English

Over something whose growth is not from the earth one says, “By whose word everything came to be.”

Over vinegar, over novelot, and over locusts, one says, “By whose word everything came to be.”

Over milk, cheese, and eggs one says, “By whose word everything came to be.”

Rabbi Yehudah says:

Anything that is a kind of curse — they do not bless over it.

繁體中文直譯

對不是從土地生長出來的東西，人說：

「萬有藉著祂的話而成。」

對醋、novelot，以及蝗蟲，人說：

「萬有藉著祂的話而成。」

對牛奶、乳酪和蛋，人說：

「萬有藉著祂的話而成。」

Rabbi Yehudah 說：

凡屬於一種咒詛結果的東西，人不為它說祝福。

משנה ד — Mishnah 4

Hebrew

הָיוּ לְפָנָיו מִינִים הַרְבֵּה, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם יֵשׁ בֵּינֵיהֶם מִמִּין שִׁבְעָה, מְבָרֵךְ עָלָיו.

וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל אֵיזֶה מֵהֶם שֶׁיִּרְצֶה.

Essentially Literal English

If many kinds were before him, Rabbi Yehudah says:

If among them there is one of the Seven Species, he blesses over it.

And the Sages say:

He blesses over whichever of them he wishes.

繁體中文直譯

如果有許多種類的食物擺在他面前，Rabbi Yehudah 說：

如果其中有 Israel 地「七種出產」之一，他要先為它祝福。

而眾賢者說：

他想先為哪一種祝福，就為哪一種祝福。

משנה ה — Mishnah 5

Hebrew

בֵּרַךְ עַל הַיַּיִן שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן, פָּטַר אֶת הַיַּיִן שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן.

בֵּרַךְ עַל הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן, פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן.

בֵּרַךְ עַל הַפַּת, פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת.

עַל הַפַּרְפֶּרֶת, לֹא פָטַר אֶת הַפָּת.

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אַף לֹא מַעֲשֵׂה קְדֵרָה.

Essentially Literal English

If he blessed over the wine before the meal, he exempted the wine after the meal.

If he blessed over the appetizer before the meal, he exempted the appetizer after the meal.

If he blessed over the bread, he exempted the appetizer.

Over the appetizer, he did not exempt the bread.

The House of Shammai say:

Not even a cooked dish.

繁體中文直譯

如果他為飯前的葡萄酒說了祝福，也就免除了飯後葡萄酒另說祝福的需要。

如果他為飯前的配食說了祝福，也就免除了飯後配食另說祝福的需要。

如果他為餅說了祝福，就免除了配食的祝福。

但為配食說祝福，並不能免除餅的祝福。

Shammai 學派說：

甚至連鍋中烹煮的食物也不能因此免除。

משנה ו — Mishnah 6

Hebrew

הָיוּ יוֹשְׁבִין לֶאֱכֹל, כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ.

הֵסֵבּוּ, אֶחָד מְבָרֵךְ לְכֻלָּן.

בָּא לָהֶם יַיִן בְּתוֹךְ הַמָּזוֹן, כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ.

לְאַחַר הַמָּזוֹן, אֶחָד מְבָרֵךְ לְכֻלָּם.

וְהוּא אוֹמֵר עַל הַמֻּגְמָר, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מְבִיאִין אֶת הַמֻּגְמָר אֶלָּא לְאַחַר הַסְּעֻדָּה.

Essentially Literal English

If they were sitting to eat, each and every one blesses for himself.

If they reclined, one blesses for all of them.

If wine came to them during the meal, each and every one blesses for himself.

After the meal, one blesses for all of them.

And he also says the blessing over the incense, even though the incense is brought only after the meal.

繁體中文直譯

如果他們只是坐下吃飯，每一個人各自為自己說祝福。

如果他們正式斜倚成席，一個人就可以替所有人說祝福。

如果用餐途中有葡萄酒送來，每一個人各自為自己說祝福。

飯後，則由一個人替所有人說祝福。

同一個人也為薰香說祝福，即使薰香只是在餐後才被送上。

משנה ז — Mishnah 7

Hebrew

הֵבִיאוּ לְפָנָיו מָלִיחַ בַּתְּחִלָּה וּפַת עִמּוֹ, מְבָרֵךְ עַל הַמָּלִיחַ וּפוֹטֵר אֶת הַפַּת, שֶׁהַפַּת טְפֵלָה לוֹ.

זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁהוּא עִקָּר וְעִמּוֹ טְפֵלָה, מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטְּפֵלָה.

Essentially Literal English

If they brought before him salty food first and bread with it, he blesses over the salty food and exempts the bread, because the bread is subordinate to it.

This is the rule:

Whenever there is a principal food and with it a subordinate food, he blesses over the principal and exempts the subordinate.

繁體中文直譯

如果人先把鹹食放在他面前，並且有餅與它一起，他為鹹食祝福，就免除了餅的祝福，因為餅在這裡是附屬於鹹食的。

這就是原則：

凡是有一樣主要的食物，而另一樣是附屬食物，他為主要的祝福，也就免除了附屬食物的祝福。

משנה ח — Mishnah 8

Hebrew

אָכַל תְּאֵנִים עֲנָבִים וְרִמּוֹנִים, מְבָרֵךְ אַחֲרֵיהֶן שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל.

וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלשׁ.

רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָכַל שֶׁלֶק וְהוּא מְזוֹנוֹ, מְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת.

הַשּׁוֹתֶה מַיִם לִצְמָאוֹ, אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ.

רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת.

Essentially Literal English

If one ate figs, grapes, and pomegranates, he blesses after them three blessings — the words of Rabban Gamliel.

And the Sages say:

One blessing that is an abbreviated form of three.

Rabbi Akiva says:

Even if he ate cooked vegetables and they were his food, he blesses after them three blessings.

One who drinks water for his thirst says:

“By whose word everything came to be.”

Rabbi Tarfon says:

“Who creates many living beings.”

繁體中文直譯

如果一個人吃了無花果、葡萄和石榴，吃完以後要說三個祝福——這是 Rabban Gamliel 的話。

而眾賢者說：

說一個包含三個祝福要旨的祝福。

Rabbi Akiva 說：

即使一個人吃的是煮熟的蔬菜，而那就是他的主要食物，他吃完以後也說三個祝福。

一個因口渴而喝水的人說：

「萬有藉著祂的話而成。」

Rabbi Tarfon 說：

「創造許多生命的那一位。」

פרק ז

Chapter 7

第七章

משנה א — Mishnah 1

Hebrew

שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ כְאֶחָד, חַיָּבִין לְזַמֵּן.

אָכַל דְּמַאי, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, וְהַשַּׁמָּשׁ שֶׁאָכַל כַּזַּיִת, וְהַכּוּתִי, מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶם.

אֲבָל אָכַל טֶבֶל, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ, וְהַשַּׁמָּשׁ שֶׁאָכַל פָּחוֹת מִכַּזַּיִת, וְהַנָּכְרִי, אֵין מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶם.

Essentially Literal English

Three who ate as one are obligated to make a zimmun.

If one ate demai, or first tithe from which its terumah had been taken, or second tithe or consecrated property that had been redeemed; or if the attendant ate an olive’s bulk; or a Samaritan — they may join in the zimmun.

But if one ate tevel, or first tithe from which its terumah had not been taken, or second tithe or consecrated property that had not been redeemed; or if the attendant ate less than an olive’s bulk; or a non-Jew — they do not join in the zimmun.

繁體中文直譯

三個人一起吃飯，就有義務舉行 zimmun，也就是共同邀請飯後祝福。

如果有人吃了 demai；或已經取出 terumah 的第一什一；或已被贖回的第二什一或聖物；或侍者吃了一個橄欖大小的量；或有 Samaritan 與他們同席——都可以算入 zimmun。

但是如果有人吃了 tevel；或尚未取出 terumah 的第一什一；或尚未贖回的第二什一或聖物；或侍者吃不到一個橄欖大小；或有非 Jewish 人——這些不算入 zimmun。

משנה ב — Mishnah 2

Hebrew

נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים, אֵין מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶם.

עַד כַּמָּה מְזַמְּנִין, עַד כַּזָּיִת.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד כַּבֵּיצָה.

Essentially Literal English

Women, slaves, and minors are not counted for the zimmun.

How much must one have eaten to be counted for the zimmun?

As much as an olive.

Rabbi Yehudah says:

As much as an egg.

繁體中文直譯

婦女、奴僕與未成年人不算入 zimmun 的人數。

一個人至少要吃多少，才能算入 zimmun？

一個橄欖的量。

Rabbi Yehudah 說：

一個蛋的量。

משנה ג — Mishnah 3

Hebrew

כֵּיצַד מְזַמְּנִין, בִּשְׁלשָׁה אוֹמֵר נְבָרֵךְ.

בִּשְׁלשָׁה וְהוּא, אוֹמֵר בָּרְכוּ.

בַּעֲשָׂרָה, אוֹמֵר נְבָרֵךְ לֵאלֹהֵינוּ.

בַּעֲשָׂרָה וָהוּא, אוֹמֵר בָּרְכוּ.

אֶחָד עֲשָׂרָה וְאֶחָד עֲשָׂרָה רִבּוֹא.

בְּמֵאָה אוֹמֵר, נְבָרֵךְ לַייָ אֱלֹהֵינוּ.

בְּמֵאָה וְהוּא, אוֹמֵר בָּרְכוּ.

בְּאֶלֶף, אוֹמֵר נְבָרֵךְ לַייָ אֱלֹהֵינוּ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל.

בְּאֶלֶף וְהוּא, אוֹמֵר בָּרְכוּ.

בְּרִבּוֹא, אוֹמֵר, נְבָרֵךְ לַייָ אֱלֹהֵינוּ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֱלֹהֵי הַצְּבָאוֹת יוֹשֵׁב הַכְּרוּבִים עַל הַמָּזוֹן שֶׁאָכָלְנוּ.

בְּרִבּוֹא וְהוּא, אוֹמֵר בָּרְכוּ.

כְּעִנְיָן שֶׁהוּא מְבָרֵךְ, כָּךְ עוֹנִין אַחֲרָיו, בָּרוּךְ יְיָ אֱלֹהֵינוּ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֱלֹהֵי הַצְּבָאוֹת יוֹשֵׁב הַכְּרוּבִים עַל הַמָּזוֹן שֶׁאָכָלְנוּ.

רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, לְפִי רֹב הַקָּהָל הֵן מְבָרְכִין, שֶׁנֶּאֱמַר בְּמַקְהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱלֹהִים, יְיָ מִמְּקוֹר יִשְׂרָאֵל.

אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מַה מָּצִינוּ בְּבֵית הַכְּנֶסֶת, אֶחָד מְרֻבִּין וְאֶחָד מֻעָטִין אוֹמֵר, בָּרְכוּ אֶת יְיָ.

רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, בָּרְכוּ אֶת יְיָ הַמְבֹרָךְ.

Essentially Literal English

How do they make the zimmun?

With three, he says:

“Let us bless.”

With three besides himself, he says:

“Bless.”

With ten, he says:

“Let us bless our God.”

With ten besides himself, he says:

“Bless.”

The same whether ten or ten myriads.

With one hundred he says:

“Let us bless YHWH our God.”

With one hundred besides himself, he says:

“Bless.”

With one thousand he says:

“Let us bless YHWH our God, the God of Israel.”

With one thousand besides himself, he says:

“Bless.”

With ten thousand he says:

“Let us bless YHWH our God, the God of Israel, the God of Hosts, who sits upon the cherubim, for the food that we have eaten.”

With ten thousand besides himself, he says:

“Bless.”

In the manner in which he blesses, so they answer after him:

“Blessed is YHWH our God, the God of Israel, the God of Hosts, who sits upon the cherubim, for the food that we have eaten.”

Rabbi Yose the Galilean says:

According to the multitude of the congregation do they bless, for it is said:

“In assemblies bless God, YHWH, from the source of Israel.”

Rabbi Akiva said:

What do we find in the synagogue?

Whether many or few, he says:

“Bless YHWH.”

Rabbi Yishmael says:

“Bless YHWH, the Blessed.”

繁體中文直譯

他們要怎樣舉行 zimmun？

三個人時，他說：

「讓我們祝福。」

如果除了他自己以外另有三人，他說：

「你們要祝福。」

十個人時，他說：

「讓我們祝福我們的 God。」

如果除了他自己以外另有十人，他說：

「你們要祝福。」

無論是十個人，或十萬人，道理相同。

一百個人時，他說：

「讓我們祝福 YHWH，我們的 God。」

如果除了他自己以外另有一百人，他說：

「你們要祝福。」

一千個人時，他說：

「讓我們祝福 YHWH，我們的 God，Israel 的 God。」

如果除了他自己以外另有一千人，他說：

「你們要祝福。」

一萬個人時，他說：

「讓我們祝福 YHWH，我們的 God，Israel 的 God，眾軍的 God，坐在 cherubim 之上的那一位，為我們所吃的食物。」

如果除了他自己以外另有一萬人，他說：

「你們要祝福。」

他怎樣說祝福，他們也照著同樣的形式回答他：

「YHWH，我們的 God，Israel 的 God，眾軍的 God，坐在 cherubim 之上的那一位，為我們所吃的食物而當受祝福。」

Rabbi Yose the Galilean 說：

祝福的形式應當按照會眾人數的多寡，因為經上說：

「在眾會中祝福 God；從 Israel 的源頭祝福 YHWH。」

Rabbi Akiva 說：

我們在 synagogue 中所看見的是什麼？

不論人多或人少，都說：

「你們要祝福 YHWH。」

Rabbi Yishmael 說：

「你們要祝福 YHWH，那位當受祝福者。」

משנה ד — Mishnah 4

Hebrew

שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ כְאֶחָד, אֵינָן רַשָּׁאִין לֵחָלֵק, וְכֵן אַרְבָּעָה, וְכֵן חֲמִשָּׁה.

שִׁשָּׁה נֶחֱלָקִין, עַד עֲשָׂרָה.

וַעֲשָׂרָה אֵינָן נֶחֱלָקִין, עַד שֶׁיִּהְיוּ עֶשְׂרִים.

Essentially Literal English

Three who ate as one are not permitted to divide; and likewise four, and likewise five.

Six may divide, up to ten.

And ten may not divide until there are twenty.

繁體中文直譯

三個一起吃飯的人，不可以分開舉行 zimmun；四個也是如此，五個也是如此。

六個人可以分成兩組，直到十個人以前都是如此。

但是十個人不能分開，直到人數達到二十。

משנה ה — Mishnah 5

Hebrew

שְׁתֵּי חֲבוּרוֹת שֶׁהָיוּ אוֹכְלוֹת בְּבַיִת אֶחָד, בִּזְמַן שֶׁמִּקְצָתָן רוֹאִין אֵלּוּ אֶת אֵלּוּ, הֲרֵי אֵלּוּ מִצְטָרְפִים לְזִמּוּן.

וְאִם לָאו, אֵלּוּ מְזַמְּנִין לְעַצְמָן, וְאֵלּוּ מְזַמְּנִין לְעַצְמָן.

אֵין מְבָרְכִין עַל הַיַּיִן עַד שֶׁיִּתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.

וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מְבָרְכִין.

Essentially Literal English

Two groups that were eating in one house:

when some of them see one another, these join together for the zimmun.

And if not, these make a zimmun for themselves, and these make a zimmun for themselves.

They do not bless over wine until one puts water into it — the words of Rabbi Eliezer.

And the Sages say:

They bless.

繁體中文直譯

兩組人在同一棟房子裡吃飯：

如果其中一些人彼此看得見，這兩組人可以合在一起舉行 zimmun。

如果彼此看不見，這一組為自己舉行 zimmun，另一組也為自己舉行 zimmun。

葡萄酒在沒有加水以前，不為它說祝福——這是 Rabbi Eliezer 的話。

而眾賢者說：

可以祝福。

פרק ח

Chapter 8

第八章

משנה א — Mishnah 1

Hebrew

אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁבֵּין בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בַּסְּעֻדָּה.

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן.

וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם.

Essentially Literal English

These are the matters between the House of Shammai and the House of Hillel concerning the meal.

The House of Shammai say:

He blesses over the day, and afterward he blesses over the wine.

And the House of Hillel say:

He blesses over the wine, and afterward he blesses over the day.

繁體中文直譯

以下是 Shammai 學派與 Hillel 學派在用餐之事上的分歧。

Shammai 學派說：

先為那一天說祝福，然後再為葡萄酒說祝福。

Hillel 學派說：

先為葡萄酒說祝福，然後再為那一天說祝福。

משנה ב — Mishnah 2

Hebrew

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נוֹטְלִין לַיָּדַיִם, וְאַחַר כָּךְ מוֹזְגִין אֶת הַכּוֹס.

וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹזְגִין אֶת הַכּוֹס וְאַחַר כָּךְ נוֹטְלִין לַיָּדָיִם.

Essentially Literal English

The House of Shammai say:

They wash the hands, and afterward mix the cup.

And the House of Hillel say:

They mix the cup, and afterward wash the hands.

繁體中文直譯

Shammai 學派說：

先洗手，然後調和杯中的葡萄酒。

Hillel 學派說：

先調和杯中的葡萄酒，然後洗手。

משנה ג — Mishnah 3

Hebrew

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְקַנֵּחַ יָדָיו בַּמַּפָּה וּמַנִּיחָהּ עַל הַשֻּׁלְחָן.

וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, עַל הַכֶּסֶת.

Essentially Literal English

The House of Shammai say:

He wipes his hands with the cloth and places it upon the table.

And the House of Hillel say:

Upon the cushion.

繁體中文直譯

Shammai 學派說：

他用布擦乾雙手，然後把布放在桌上。

Hillel 學派說：

放在坐墊上。

משנה ד — Mishnah 4

Hebrew

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְכַבְּדִין אֶת הַבַּיִת וְאַחַר כָּךְ נוֹטְלִין לַיָּדַיִם.

וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נוֹטְלִין לַיָּדַיִם וְאַחַר כָּךְ מְכַבְּדִין אֶת הַבָּיִת.

Essentially Literal English

The House of Shammai say:

They sweep the house and afterward wash the hands.

And the House of Hillel say:

They wash the hands and afterward sweep the house.

繁體中文直譯

Shammai 學派說：

先清掃屋子，然後洗手。

Hillel 學派說：

先洗手，然後清掃屋子。

משנה ה — Mishnah 5

Hebrew

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נֵר וּמָזוֹן וּבְשָׂמִים וְהַבְדָּלָה.

וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נֵר וּבְשָׂמִים וּמָזוֹן וְהַבְדָּלָה.

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שֶׁבָּרָא מְאוֹר הָאֵשׁ.

וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בּוֹרֵא מְאוֹרֵי הָאֵשׁ.

Essentially Literal English

The House of Shammai say:

Lamp, food, spices, and Havdalah.

And the House of Hillel say:

Lamp, spices, food, and Havdalah.

The House of Shammai say:

“Who created the light of the fire.”

And the House of Hillel say:

“Who creates the lights of the fire.”

繁體中文直譯

Shammai 學派說：

燈、食物、香料、Havdalah。

Hillel 學派說：

燈、香料、食物、Havdalah。

Shammai 學派說：

「創造火之光的那一位。」

Hillel 學派說：

「創造火之眾光的那一位。」

משנה ו — Mishnah 6

Hebrew

אֵין מְבָרְכִין לֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל עוֹבְדֵי כוֹכָבִים, וְלֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל מֵתִים, וְלֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁלִּפְנֵי עֲבוֹדָה זָרָה.

אֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר עַד שֶׁיֵּאוֹתוּ לְאוֹרוֹ.

Essentially Literal English

They do not bless over the lamp or the spices of idolaters.

Nor over the lamp or the spices of the dead.

Nor over the lamp or the spices before idolatry.

They do not bless over the lamp until they can benefit from its light.

繁體中文直譯

人不為偶像崇拜者的燈或香料說祝福。

也不為死者相關的燈或香料說祝福。

也不為放在偶像崇拜之前的燈或香料說祝福。

人不可為燈火說祝福，直到能夠實際從它的光得到益處。

משנה ז — Mishnah 7

Hebrew

מִי שֶׁאָכַל וְשָׁכַח וְלֹא בֵרַךְ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲזֹר לִמְקוֹמוֹ וִיבָרֵךְ.

וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, יְבָרֵךְ בַּמָּקוֹם שֶׁנִּזְכָּר.

עַד אֵימָתַי הוּא מְבָרֵךְ.

עַד כְּדֵי שֶׁיִּתְעַכֵּל הַמָּזוֹן שֶׁבְּמֵעָיו.

Essentially Literal English

One who ate and forgot and did not bless:

the House of Shammai say:

He shall return to his place and bless.

And the House of Hillel say:

He shall bless in the place where he remembered.

Until when may he bless?

Until the food in his intestines has been digested.

繁體中文直譯

一個人吃了飯，卻忘記而沒有說飯後祝福：

Shammai 學派說：

他應當回到原本吃飯的地方，再說祝福。

Hillel 學派說：

他就在自己想起來的地方說祝福。

他最晚可以祝福到什麼時候？

直到他腹中的食物已經消化為止。

משנה ח — Mishnah 8

Hebrew

בָּא לָהֶם יַיִן לְאַחַר הַמָּזוֹן וְאֵין שָׁם אֶלָּא אוֹתוֹ הַכּוֹס, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַמָּזוֹן.

וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַמָּזוֹן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיָּיִן.

עוֹנִין אָמֵן אַחַר יִשְׂרָאֵל הַמְבָרֵךְ, וְאֵין עוֹנִין אָמֵן אַחַר הַכּוּתִי הַמְבָרֵךְ, עַד שֶׁיִּשְׁמַע כָּל הַבְּרָכָה.

Essentially Literal English

If wine came to them after the meal, and there was only that one cup:

the House of Shammai say:

He blesses over the wine and afterward blesses over the food.

And the House of Hillel say:

He blesses over the food and afterward blesses over the wine.

They answer “Amen” after an Israelite who blesses.

But they do not answer “Amen” after a Samaritan who blesses until one hears the entire blessing.

繁體中文直譯

如果飯後有葡萄酒送到他們面前，而那裡只有那一杯：

Shammai 學派說：

先為葡萄酒祝福，然後再為食物說飯後祝福。

Hillel 學派說：

先為食物說飯後祝福，然後再為葡萄酒祝福。

Israel 人說祝福以後，可以回答「Amen」。

但 Samaritan 說祝福以後，不可回答「Amen」，直到把整個祝福都聽完。

פרק ט

Chapter 9

第九章

משנה א — Mishnah 1

Hebrew

הָרוֹאֶה מָקוֹם שֶׁנַּעֲשׂוּ בוֹ נִסִּים לְיִשְׂרָאֵל, אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ בַּמָּקוֹם הַזֶּה.

מָקוֹם שֶׁנֶּעֶקְרָה מִמֶּנּוּ עֲבוֹדָה זָרָה, אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁעָקַר עֲבוֹדָה זָרָה מֵאַרְצֵנוּ.

Essentially Literal English

One who sees a place where miracles were done for Israel says:

“Blessed is He who did miracles for our fathers in this place.”

At a place from which idolatry was uprooted, he says:

“Blessed is He who uprooted idolatry from our land.”

繁體中文直譯

一個人看見曾經為 Israel 行神蹟的地方，就說：

「在這個地方為我們祖先行神蹟的那一位，是當受祝福的。」

看見一個偶像崇拜曾從其中被除去的地方，就說：

「從我們的土地除去偶像崇拜的那一位，是當受祝福的。」

משנה ב — Mishnah 2

Hebrew

עַל הַזִּיקִין, וְעַל הַזְּוָעוֹת, וְעַל הַבְּרָקִים, וְעַל הָרְעָמִים, וְעַל הָרוּחוֹת, אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם.

עַל הֶהָרִים, וְעַל הַגְּבָעוֹת, וְעַל הַיַּמִּים, וְעַל הַנְּהָרוֹת, וְעַל הַמִּדְבָּרוֹת, אוֹמֵר בָּרוּךְ עוֹשֵׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָרוֹאֶה אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁעָשָׂה אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל, בִּזְמַן שֶׁרוֹאֶה אוֹתוֹ לִפְרָקִים.

עַל הַגְּשָׁמִים וְעַל הַבְּשׂוֹרוֹת הַטּוֹבוֹת אוֹמֵר בָּרוּךְ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב, וְעַל שְׁמוּעוֹת רָעוֹת אוֹמֵר בָּרוּךְ דַּיַּן הָאֱמֶת.

Essentially Literal English

Over shooting stars, earthquakes, lightning, thunder, and winds, one says:

“Blessed is He whose power and might fill the world.”

Over mountains, hills, seas, rivers, and deserts, one says:

“Blessed is He who makes the work of creation.”

Rabbi Yehudah says:

One who sees the Great Sea says:

“Blessed is He who made the Great Sea,”

when he sees it at intervals.

Over rains and over good tidings one says:

“Blessed is the Good One who does good.”

And over bad reports one says:

“Blessed is the Judge of truth.”

繁體中文直譯

看見流星、地震、閃電、雷聲與強風時，人說：

「祂的能力與大能充滿世界的那一位，是當受祝福的。」

看見山、高岡、海、河流與曠野時，人說：

「成就創造之工的那一位，是當受祝福的。」

Rabbi Yehudah 說：

一個人看見大海時，要說：

「創造大海的那一位，是當受祝福的。」

這是在他隔了一段時間之後再次看見它時。

對雨水以及好消息，人說：

「那良善並施行良善的，是當受祝福的。」

對壞消息，人說：

「真理的審判者，是當受祝福的。」

משנה ג — Mishnah 3

Hebrew

בָּנָה בַיִת חָדָשׁ, וְקָנָה כֵלִים חֲדָשִׁים, אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁהֶחֱיָנוּ.

מְבָרֵךְ עַל הָרָעָה מֵעֵין הַטּוֹבָה, וְעַל הַטּוֹבָה מֵעֵין הָרָעָה.

הַצּוֹעֵק לְשֶׁעָבַר, הֲרֵי זוֹ תְּפִלַּת שָׁוְא.

כֵּיצַד.

הָיְתָה אִשְׁתּוֹ מְעֻבֶּרֶת, וְאָמַר, יְהִי רָצוֹן שֶׁתֵּלֵד אִשְׁתִּי זָכָר, הֲרֵי זוֹ תְּפִלַּת שָׁוְא.

הָיָה בָא בַדֶּרֶךְ וְשָׁמַע קוֹל צְוָחָה בָּעִיר, וְאָמַר יְהִי רָצוֹן שֶׁלֹּא יִהְיוּ אֵלּוּ בְּנֵי בֵיתִי, הֲרֵי זוֹ תְּפִלַּת שָׁוְא.

Essentially Literal English

If one built a new house or acquired new vessels, he says:

“Blessed is He who has kept us alive.”

One blesses over evil even when something of good may come from it, and over good even when something of evil may come from it.

One who cries out concerning what has already happened — this is a prayer in vain.

How so?

If his wife was pregnant and he said:

“May it be Your will that my wife give birth to a male,”

this is a prayer in vain.

If he was coming on the way and heard the sound of crying out in the city, and said:

“May it be Your will that these are not members of my household,”

this is a prayer in vain.

繁體中文直譯

如果一個人建造了一棟新房子，或買了新的器物，他說：

「使我們存活至今的那一位，是當受祝福的。」

即使從壞事中可能會生出好事，人仍按照它現在是壞事來祝福；即使從好事中可能會生出壞事，人仍按照它現在是好事來祝福。

一個人為已經發生的事情呼求——這就是徒然的禱告。

怎樣說呢？

如果他的妻子已經懷孕，而他說：

「願祢的旨意是，使我的妻子生下一個男孩。」

這就是徒然的禱告。

如果他正在路上回來，聽見城裡傳出哭喊的聲音，而他說：

「願祢的旨意是，使這些人不是我家裡的人。」

這就是徒然的禱告。

משנה ד — Mishnah 4

Hebrew

הַנִּכְנָס לִכְרַךְ מִתְפַּלֵּל שְׁתַּיִם, אַחַת בִּכְנִיסָתוֹ וְאַחַת בִּיצִיאָתוֹ.

בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר, אַרְבַּע, שְׁתַּיִם בִּכְנִיסָתוֹ וּשְׁתַּיִם בִּיצִיאָתוֹ, וְנוֹתֵן הוֹדָאָה לְשֶׁעָבַר, וְצוֹעֵק לֶעָתִיד לָבֹא.

Essentially Literal English

One who enters a city prays two prayers:

one upon his entrance and one upon his departure.

Ben Azzai says:

Four —

two upon his entrance and two upon his departure.

He gives thanks for what has passed, and cries out concerning what is to come.

繁體中文直譯

一個人進入一座大城時，要作兩個禱告：

進去時一個，離開時一個。

Ben Azzai 說：

四個——

進去時兩個，離開時兩個。

他為已經過去的事獻上感謝，也為即將到來的事呼求。

משנה ה — Mishnah 5

Hebrew

חַיָּב אָדָם לְבָרֵךְ עַל הָרָעָה כְּשֵׁם שֶׁהוּא מְבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה, שֶׁנֶּאֱמַר:

וְאָהַבְתָּ אֵת יְיָ אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ.

בְּכָל לְבָבְךָ — בִּשְׁנֵי יְצָרֶיךָ, בְּיֵצֶר טוֹב וּבְיֵצֶר רָע.

וּבְכָל נַפְשְׁךָ — אֲפִלּוּ הוּא נוֹטֵל אֶת נַפְשֶׁךָ.

וּבְכָל מְאֹדֶךָ — בְּכָל מָמוֹנֶךָ.

דָּבָר אַחֵר בְּכָל מְאֹדֶךָ — בְּכָל מִדָּה וּמִדָּה שֶׁהוּא מוֹדֵד לְךָ הֱוֵי מוֹדֶה לוֹ בִּמְאֹד מְאֹד.

לֹא יָקֵל אָדָם אֶת רֹאשׁוֹ כְּנֶגֶד שַׁעַר הַמִּזְרָח, שֶׁהוּא מְכֻוָּן כְּנֶגֶד בֵּית קָדְשֵׁי הַקָּדָשִׁים.

לֹא יִכָּנֵס לְהַר הַבַּיִת בְּמַקְלוֹ, וּבְמִנְעָלוֹ, וּבְפֻנְדָּתוֹ, וּבְאָבָק שֶׁעַל רַגְלָיו, וְלֹא יַעֲשֶׂנּוּ קַפַּנְדַּרְיָא, וּרְקִיקָה מִקַּל וָחֹמֶר.

כָּל חוֹתְמֵי בְרָכוֹת שֶׁהָיוּ בַמִּקְדָּשׁ, הָיוּ אוֹמְרִים מִן הָעוֹלָם.

מִשֶּׁקִּלְקְלוּ הַמִּינִין, וְאָמְרוּ, אֵין עוֹלָם אֶלָּא אֶחָד, הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ אוֹמְרִים, מִן הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם.

וְהִתְקִינוּ, שֶׁיְּהֵא אָדָם שׁוֹאֵל אֶת שְׁלוֹם חֲבֵרוֹ בַּשֵּׁם, שֶׁנֶּאֱמַר:

וְהִנֵּה בֹעַז בָּא מִבֵּית לֶחֶם, וַיֹּאמֶר לַקּוֹצְרִים יְיָ עִמָּכֶם, וַיֹּאמְרוּ לוֹ, יְבָרֶכְךָ יְיָ.

וְאוֹמֵר:

יְיָ עִמְּךָ גִּבּוֹר הֶחָיִל.

וְאוֹמֵר:

אַל תָּבוּז כִּי זָקְנָה אִמֶּךָ.

וְאוֹמֵר:

עֵת לַעֲשׂוֹת לַייָ הֵפֵרוּ תוֹרָתֶךָ.

רַבִּי נָתָן אוֹמֵר:

הֵפֵרוּ תוֹרָתֶךָ עֵת לַעֲשׂוֹת לַייָ.

Essentially Literal English

A person is obligated to bless over the evil just as he blesses over the good, for it is said:

“And you shall love YHWH your God with all your heart, and with all your soul, and with all your might.”

“With all your heart” —

with your two inclinations:

with the good inclination and with the evil inclination.

“And with all your soul” —

even if He takes your soul.

“And with all your might” —

with all your wealth.

Another interpretation:

“With all your might” —

with every measure and measure that He measures out to you, be exceedingly thankful to Him.

A person shall not behave frivolously opposite the Eastern Gate, for it is directed opposite the House of the Holy of Holies.

One shall not enter the Temple Mount with his staff, with his shoes, with his money-belt, or with dust upon his feet.

And he shall not make it a shortcut.

And spitting is forbidden by an argument from the lesser to the greater.

All those concluding blessings that were in the Temple used to say:

“From the world.”

When the sectarians corrupted matters and said:

“There is only one world,”

they instituted that they should say:

“From the world and unto the world.”

And they instituted that a person should ask after the welfare of his fellow using the Name, for it is said:

“And behold, Boaz came from Bethlehem, and he said to the reapers, ‘YHWH be with you,’ and they said to him, ‘May YHWH bless you.’”

And it says:

“YHWH is with you, mighty man of valor.”

And it says:

“Do not despise your mother when she has grown old.”

And it says:

“It is a time to act for YHWH; they have broken Your Torah.”

Rabbi Nathan says:

“They have broken Your Torah — it is a time to act for YHWH.”

繁體中文直譯

一個人有義務在遭遇惡事時祝福，正如他在遭遇好事時祝福一樣，因為經上說：

「你要愛 YHWH 你的 God，盡你的心、盡你的魂、盡你的所有。」

「盡你的心」——

用你的兩種傾向：

用善的傾向，也用惡的傾向。

「盡你的魂」——

即使祂取走你的魂。

「盡你的所有」——

用你所有的財產。

另一個解釋：

「盡你的所有」——

無論祂用什麼尺度量給你，你都要非常、非常地向祂感謝。

一個人不可在東門正對面的地方輕率行事，因為東門正對著至聖所之家。

人不可拿著自己的杖、穿著鞋、帶著錢袋，或腳上帶著灰塵進入 Temple Mount。

也不可把 Temple Mount 當成捷徑。

至於吐唾沫，更可以由「從輕到重」的推論知道是禁止的。

在 Temple 中，所有祝福結尾原本都說：

「從這世界。」

後來當異端者敗壞教導，並說：

「只有一個世界」，

他們便制定，人要說：

「從這世界，直到那世界。」

他們也制定，人可以使用 God 的 Name 向自己的同伴問安，因為經上說：

「看哪，Boaz 從 Bethlehem 來，對收割的人說：『YHWH 與你們同在。』他們對他說：『願 YHWH 賜福給你。』」

又有經文說：

「YHWH 與你同在，大能的勇士。」

又有經文說：

「不要因你的母親年老就藐視她。」

又有經文說：

「現在是為 YHWH 行動的時候；他們破壞了祢的 Torah。」

Rabbi Nathan 說：

「他們破壞了祢的 Torah——所以現在是為 YHWH 行動的時候。」

סוף מסכת ברכות

End of Masechet Berakhot

《祝福篇》九章完

9 Chapters
57 Mishnayot

繼續閱讀 Talmud／Mishnah 直譯系列

以上為 Mishnah Berakhot（מסכת ברכות，《祝福篇》）完整九章的 Hebrew 原文、Essentially Literal English Translation 與繁體中文直譯。

Berakhot 從 Shema 的誦讀開始，逐步談到禱告、祝福、飲食、感謝，以及人在不同生活情境中的宗教實踐。讀完這九章，也等於完成了 Mishnah 第一個 Order——Seder Zeraim（זרעים）中的第一個 tractate。

想繼續閱讀的讀者，可以在我們網站找到下一篇，以及更多 Talmud／Mishnah 的 Hebrew 原文、Essentially Literal English Translation 與繁體中文直譯。

下一篇

Mishnah Peah《田角篇》完整八章｜Hebrew 原文、Essentially Literal English 與繁體中文直譯

Peah（פאה）共有八章，內容開始轉向 Seder Zeraim 的農業律法，尤其討論為窮人保留田地邊角，以及其他給予窮人的農作物權利。

文本說明

Mishnah 在不同手稿、傳統印刷本及現代數位版本之間，可能存在少量文字、拼寫、分段與用詞上的異文。本文 Hebrew 原文以常見 Mishnah 印刷文本傳統為主要校對基準，並盡量在全文中維持一致的文字與章節編排。

因此，讀者在其他版本中可能會看到個別字詞、祝福公式或 Mishnah 分段略有不同。這些差異不一定代表其中某一版本有誤，而可能反映不同的文本傳承與編輯方式。若用於正式學術研究或精確文本比較，建議同時參照相關手稿、校勘本及其他可靠版本。

免責聲明

本文內容僅供文化、歷史、語言與經典閱讀參考，旨在協助讀者更容易理解 Talmud、Mishnah 及相關猶太傳統文本。

本文所提供的 English 與繁體中文翻譯採用 Essentially Literal 的翻譯原則，盡可能貼近原文措辭、語序、句法與表達方式，但 Hebrew、Aramaic、English 與中文之間存在語言、文法、語境及文化背景上的差異，因此任何翻譯都可能涉及一定程度的語義判斷。

不同手稿、版本、標點方式、傳統註釋與學術研究之間，也可能存在文字或解釋上的差異。本文翻譯不代表任何官方、宗教機構、Rabbi 或特定猶太教派的正式譯本或權威解釋。

本文亦不構成宗教裁決（Halakhic ruling）、神學建議、法律建議或其他專業意見。若涉及 Jewish law、宗教實踐、信仰教義或重要研究用途，建議讀者進一步查閱原始文本、傳統註釋及可信賴的學術資料，或諮詢具相關資格的 Rabbi、學者或專業人士。

我們會盡力維持內容與翻譯的準確性，但仍可能存在翻譯差異、文字版本差異或編輯疏漏。讀者在引用、研究或作重要判斷前，建議再次核對原始資料。